(1) Tudo que é composto é impermanente.
(2) Todas as emoções são dolorosas.
(Isso é algo que só os buddhistas dizem. Muitas religiões veneram sentimentos como o amor e o celebram em suas canções. Os buddhistas pensam que "essas coisas são todas sofrimento.)"
(3) Os fenômenos são desprovidos de uma natureza dotada de existência intrínseca.
Aqui temos a visão última do budismo. Os outros três selos, na realidade, se assentam neste terceiro.
(4) O quarto é o nirvana está adiante dos extremos.
Sem esses quatro selos o caminho buddhista passa a ser teísta, um dogma religioso, e a própria finalidade do budismo se perde. Poderia ocorrer uma situação em que uma pessoa louca estivesse dando ensinamentos sobre como ficar sentado numa praia assistindo ao pôr-do-sol. Se por acaso esses quatro selos também estivessem presentes, os ensinamentos seriam, necessariamente, budistas. Talvez eles desagradem aos tibetanos, chineses ou japoneses, mas não precisam aparecer dentro de um formato tradicional para serem budistas.

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Sutra do Coração

    Neste sutra, o bodisatva da compaixão (Avalokiteshvara) descreve a vacuidade
    O bodisatva faz a conhecida afirmação de que "forma é vacuidade, vacuidade é forma" e declara que também os skandhas (os cinco agregados da existência humana) são eles próprios vazios.
A seguir Avalokiteshvara nega a verdade de todos os ensinamentos budistas fundamentais, novamente como uma alusão aos dois tipos de verdade (realidade convencional e realidade absoluta).  Sem o vazio, não há forma. Sem forma, não há o vazio.
É como a lua e o brilho da lua — do princípio ao fim, ambos são
indissociáveis. (Shunyata) a Shariputra por meio de uma metáfora para a Originação dependente e as Duas verdades.